Пояснение для учёных
Мы с вами изучаем только проявленный мир и это является большой ошибкой приводящей к тому, что мы начинаем упускать главное, то что не проявлено, всё равно что видеть рисунок на холсте, изучать краски, формы линий, характеризовать художника но не видеть холст. Видеть вселенные но упускать из виду пространство в котором они все находятся.
Как состояние нашего человеческого бытия осуществляет лимбическая область так бытие пространства осуществляет эфир и при возникающих разных временных обстоятельствах воздействуют на эфир меняя его плотность, как температура или амплитуда волны воздействует на воду меняя её в трёх состояниях. Появляется разность плотности в пространстве. Как волна появляется на поверхности воды, не переставая быть водой, так и плотность эфира превращается в нечто отличное от самого эфира.
Сфокусированная плотность отражается в пространстве как нечто проявленное относительно непроявленого, как в зеркале отражаются цвета изображений окрашивая само зеркало в видимые краски. Но как бы высоко пыль в небе не поднималась, небо от этого не становиться запачканным. Так и в пространстве возникающие иллюзорные понятия придают видимую плотность в виде осуществления своей бытийности. Но понятия — не реальны, весь этот мир состоит из понятий и потому не реален.
Взаимодействие созданных в понятии элементов приводят к тому, что появляется осознавание в виде, я вижу, я слышу и так далее. За тем это осознавание проходит долгий путь в эволюции сознания от эфира до минералов, от минералов до растительного мира, далее животный мир инстинктов который эволюционирует до состояния появившегося чувства эстетики где на сцену выходит развитое человеческое существо.
В своей человеческой природе мы так же проходим свой путь эволюции и возвращаемся в чистое сознание или состояние Духа.
Путь эволюции человеческой сущности протекает от обычной человеческой сущности или осуществляющего инстинкты из животного мира, через дисциплину ума становясь нравственными, воспитанными личностями, благодаря чему мы открываем свой взор вопросу о своей природе становясь учёными или искателями истины. Этот фундамент знаний раскрывает нам природу реальности и мы посредством практики медитации освобождаемся от иллюзорных понятий. Результатом этого освобождения становиться истинна которая переживается как «Я» есть «ТО».
Мы перестаём отождествлять себя с вымышленными понятиями и пребываем в долговременном переживании истинны как бытия сознания в блаженстве. Это окончательное освобождение. Которое пережил Будда и много других искренних искателей истины.
Когда мы отождествляем себя с понятийными формами, появляется чувство Я которое есть «Симпатическая нервная деятельность» и мы посредством понятий прильщения и отвращений порождаем действие которое воздействует на природу встроенной в нас функции как «Парасимпатическая нервная деятельность».
Все ощущения возникающие в нас мы слушаем посредством пяти чувств и когда возникают неприятные ощущения мы страдаем, что порождает отвращение и приятные чувства порождают стремление к их повторению.
Для сохранения этих понятий возникает память которую можно систематизировать как природную, встроенную в нас изначально с рождения тела «ДНК» и породившуюся в процессе существования тела или разума. Разумная память делиться на кратковременную и долговременную. Осуществляется эта память головным мозгом и всем механизмом нервных клеток нейронов объединёнными синаптическими связями.
По сути тело как инструмент осуществляет наше бытие и на самом деле взаимосвязь между телом и собой сплетает нас посредством реакций и памяти где мы можем стать зависимыми от пристрастий к чувственным восприятиям. Здесь и возникает желание стать освобождённым.
Мы используем разные методики для этого освобождения от своих страстей. Рассматривая эти методики мы видим четыре основных аспекта или средства для освобождения.
Первое это самое распространённое — медитация. Суть её заключается в примере об мутной воде которая становится еще более мутной если постоянно будоражить её. Когда мы оставляем её в покое, то возникает отсутствие причины для её загрязнения и как бы успокаиваясь вода естественно освобождается от грязи, становясь кристально чистой и осознавая свою чистоту она как бы вспоминает о том, что всегда была этой чистой водой. Сам процесс медитации делиться на три этапа. В древней мифологии это называют Саньяма. В начале для того, что бы внимание стало устойчивым используют сосредоточение, удержание выраженное в напряжении. При сильном ветре нас сносит, но если мы возьмёмся за что то, то можно удержаться до того момента когда ветер стихнет, он не вечный. Далее происходит созерцание, уже без напряжения где присутствует тот кто созерцает, то, что созерцается и сам процесс созерцания. И результатом служит полное растворение наблюдателя в наблюдаемом где теряются границы понятий о разности наблюдателя и наблюдаемого в переживание истины как Я есть То.
Второй аспект это поклонение. Корень этого слова является Клон, то есть мы как бы отражаем чистоту принципа первоначальной природы, выраженной в Божественной личности или её качествах раскрывая эти принципы в нас самих, клонируя их и устанавливая как первоначальные принципы в нашей сущности пересоциализируясь в подобие аспекта поклонения.
Третий аспект интроспекция или исследование природы реальности посредством логики, по сути как делают учёные, не веря на слово или слепо, но будучи искренними и неустанными исследователями. Проявляя весь интерес в поставленном вопросе достигают высшего знания посредством которого меняют своё отношение к миру.
Немало важным четвёртым аспектом является очищение себя от всего ложного в нас установившегося в процессе долгих, прошлых жизней и существующих понятий и привычек укоренившихся в этой жизни. Возможно из за социализации, которая возникла в нас по причине того, что мы как губка впитывает воду, так и мы впитали ту территориальную обусловленность в которой родились и выросли. Можно увидеть несколько видов возможных негативных последствий — это эволюционные отклонения, видовые — человеческой функции, родовые — то есть нашей нации, народности, семьи. И последнее наша собственная память со всеми событиями которые с нами произошли позитивного или негативного характера.
Используя все эти четыре метода в своей практике мы освобождаемся от иллюзии и переживаем состояние бытия чистого разума, в котором нет двойственности.
В этом лежит логическое объяснение сути всей практики, мы как бы ускоряем свою эволюцию как человеческих существ.